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[454] 8. çreshṭhaç ca

»und beste«.

Auch der Mukhya Prâṇa (Hauptlebensodem) ist ebenso wie die übrigen Lebensorgane eine Umwandlung des Brahman; so lautet der [hier gelehrte] Erweiterungssatz. – ›Aber wir haben ja doch schon besprochen, dass alle Lebensorgane ohne Unterschied Umwandlungen des Brahman sind, denn wir sahen wie die Schrift in den Worten: »aus ihm entsteht der Odem (prâṇa), der Verstand und alle Sinne« (Muṇḍ. 2, 1, 3) noch besonders die Schöpfung des Prâṇa neben der des Verstandes mitsamt den Sinnen bezeugt, und wie es z.B. anderweit heisst: »da erschuf er den Prâṇa« (Praçna 6, 4.) Was soll also hier noch ein Erweiterungssatz?‹ – Er soll einem neuen Zweifel begegnen. Denn in dem Hymnus: »Damals war nicht das Sein und nicht das Nichtsein«, welcher es mit Brahman zu thun hat, heisst ein Vers (Ṛigv 10, 129, 2):

»Nicht Tod war damals noch Unsterblichkeit,

Nicht war die Nacht, der Tag nicht offenbar;

Es hauchte windlos in Ursprünglichkeit

Das Eine, ausser dem kein anderes war.«

Der Ausdruck »es hauchte« bedeutet eine Thätigkeit des Prâṇa und scheint anzudeuten, dass schon vor der Weltschöpfung der Prâṇa vorhanden war; es könnte also jemand auf die Meinung kommen, der Prâṇa sei unentstanden. Dieser Meinung begegnet der Erweiterungssatz. Nämlich wenn es auch heisst »es hauchte«, so bedeutet dieses doch nicht, dass der Prâṇa schon vor der Weltschöpfung seiend vorhanden gewesen; denn durch die nähere Bestimmung »windlos« wird ebenso wie durch die Worte »ohn' Odem, ohne Manas, rein« (Muṇḍ. 2, 1, 2) gelehrt, dass die Urnatur von allen Bestimmungen wie Odem u.s.w. frei gewesen sei. Somit | hat das Wort »es hauchte« nur den Zweck, auf das Vorhandensein der Weltursache hinzuweisen; so [ist der Sinn des Sûtram]. Und wenn der Lehrer dabei den Mukhya Prâṇa bezeichnet als »den besten«, so geschieht dies, weil die Schrift sagt: »der Prâṇa fürwahr ist der älteste und beste« (Chând. 5, 1, 1.) »Der älteste« heisst der Prâṇa, weil seine Funktion schon von dem Augenblicke der Injektion des Sperma beginnt; würde sie nicht dann schon beginnen, so würde das Sperma nach seiner Injektion in den Mutterschoss verwesen oder doch nicht aufgehen.[454] Die andern Lebensorgane hingegen, das Gehör u.s.w., beginnen ihre Funktion erst nach Bildung ihrer bestimmten Standorte, des Gehörganges u.s.w., daher sie nicht das älteste sind; und »der beste« heisst der Prâṇa wegen der Superiorität seiner Eigenschaften, und weil die Schrift die andern zu ihm sagen lässt: »fürwahr wir werden ohne dich nicht leben können« (Bṛih. 6, 1, 13.)